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中国古代印刷术的发展经历了那几个主要阶段彩

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  北宋du仁宗庆历元年至zhi八年间,即公元1041-1048年间,一dao位名叫毕回升的遍及劳动答者出现晰活字印刷术。活字印刷术是人类史乘上最伟大的出现之一,是中邦对全邦文明的强大进献。

  雕版印刷术出现于唐朝,正在唐朝中后期仍然渊博运用。1900年,正在敦煌千佛洞里出现一本印刷邃密的“金刚经”末尾题有“咸同九年四月十五日(公元868年)”等字样这是目前全邦上最早的有昭彰日期记录的印刷品。

  闭于活字印刷的记录首睹于宋代有名科学家沈括的《梦溪笔道》:公元1041~1048年,百姓身世的毕升用胶泥制字,一个字为一个印,用火烧硬,使之成为陶质。

  排版时先绸缪一块铁板,铁板上减少香、蜡、纸灰等的同化物,铁板四四周着一个铁框,正在铁框内摆满要印的字印,然后用火烘烤,将同化物熔化,与活字块结为一体,趁热用平板正在活字上压一下,使字面平整,便可举办印刷。

  沈括比毕升小十几岁,是同期间的人,况且毕升筑筑的陶活字厥后归沈括的侄子完全,所以,沈括《梦溪笔道》中闭于毕升出现活字印刷术的记录是翔实可托的。

  然而,少许欧洲人一经把活字印刷术的出现归功于谷腾堡。谷腾堡是西德人。他出现铅活字印刷术,大约是公元1440-1448年间的事,比毕升出现陶活字印刷术整整晚了400年。

  象任何出现成立相通,毕升出现活字印刷术是有它的社会须要、物质根源和本事条款的。中邦社会先进到北宋工夫,因为经济的成长、贸易的蕃昌和文明的兴旺发财,都须要神速地大方地撒布新闻。活字印刷术恰是为办理这个社会须要所提出的题目而爆发的。印刷术必需用纸和墨。中邦早正在汉代就出现晰纸和油烟、松烟两种墨。纸和墨的出现为活字印刷术的出生奠定了物质根源。战邦秦汉以后显露的印章和拓碑等复制文字、丹青的步骤又为活字印刷术的出现供应了本事条款。

  顾名思义,印刷术的“印”字,自己就含有印章和印刷两种道理;“刷”字,是拓碑施墨这道工序的名称。从印刷术的定名中仍然走漏出它跟印章、拓碑的血缘相干。印章和拓碑是活字印刷术的两个渊源。

  早正在公元前4世纪,即战邦工夫,个人印章就仍然很风行了。那时称为“玺”。秦始皇灭六邦,得楚和氏璧,凿邦玺,“玺”字从此被封筑帝王所垄断。天子的印章才得称玺,大凡人的玺只好称印称章。汉代印章风靡。首先的印章众是凹入的阴文,用于封泥之上,厥后纸张风行,封泥慢慢失落效用,水印起而代之,突出的阳文众起来。印章成立了从反刻的文字博得正字的步骤,阳文印章供应了一种从阳文反写的文字博得阳文正写的文字的复制本事。

  印章的面积原来很小,只可容纳姓名或官爵等几个文字。东晋工夫,玄门振起。玄门的一派珍视符录。他们正在桃木枣木上刻文字较长的符咒,从而伸张了印章的面积。据晋代葛洪的《抱朴子》一书中记录,道家有一种刻着120个字的复印。可睹当时仍然也许用盖章的步骤复制一篇小品了。这现实上即是雕版印刷术的前驱。

  拓碑是印刷术的另一个渊源。汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”。但当时儒家图书全凭经师口传,学生笔录。所以,区别的经师教学统一图书也不免会有差别。汉灵帝熹平四年(公元175年),政府立石将主要的儒家经典总共刻正在上面,举动校正经书的法式本。为了受命从石刻上缮写经书的劳动,大约正在公元4世纪安排,人们出现晰拓碑的步骤。拓碑的步骤很简明。把一张坚硬的薄纸浸湿后敷正在石碑上,再蒙上一张吸水的厚纸,用毛刷轻敲,到纸陷入碑上刻字的凹穴时为止,然后揭去外面的厚纸,用棉絮或丝絮拍子,蘸着墨汁,轻轻地平均地往薄纸上刷拍,等薄纸干后揭下来,便是白字黑地的搨本。这种拓碑的步骤,跟雕板印刷的本质沟通,所区别的是,石本的文字是内凹的阴文,而雕板印刷的文字是外凸的阳文。石碑上的文字是阴文正写。拓碑供应了从阴文正字博得正写文字的复制本事。厥后,人们又把石碑上的文字刻正在木板上,再从而传拓。唐代大诗人杜甫正在诗中曾说:“峄山之碑野火焚,枣木传刻肥失真”。这和雕板印刷仍然所差无几了。

  正在唐代,印章与拓碑两种步骤慢慢成长合流,从而显露了雕板印刷术。唐穆宗长庆四年十仲春十日,即公元825年1月2日,诗人元稹为白居易《长庆集》作序,说到当时杨州和越州一带处处有人将白居易和他我方的诗“钞写模勒”,正在街上售卖或用来换茶酒。“模勒”即是刊刻。这是现存文献中相闭雕板印刷术的最早记录。公元836年,唐文宗按照东川节度使冯宿的通知,命令禁止各道私置日历版。冯宿正在他的通知中说:“每年中心司天台还没奏请发布新历书的时间,民间私印的历书已飞满全邦。”可睹当时民间从事雕板印刷业的人是良众的。1900年正在甘肃敦煌县千佛洞出现的藏书中有一卷雕板印刷的《金刚经》,其末尾题着“咸通九年四月十五日王玠为二亲敬制”一行字。咸通九年,即公元868年。这是目前全邦上出现的有凿凿日期的最早的印刷品。这书的步地是卷子,长约1丈 6尺,由7个印张粘接而成。最前面是一幅扉画,画的是释迦牟尼正在只树给单独园说法的情形。其余印的是《金刚经》全文。这个卷子图文都额外邃密,琢磨的刀法细腻,浑厚凝重,证据当时刊刻印刷的本事都抵达了相当娴熟的水平。

  跟着印刷种类和数目的快速拉长,每印一种书就要琢磨一回板,虚耗的人力物力相当可观。于是,就向人们提出寻求一种更简明、更经济的印刷本事。至迟到唐代后期,仍然有了用单个佛象印联贯反复印制的千佛象手卷。过去英、法、德、日等邦度的考古队正在中邦新疆各地曾出现过大方的这种千佛像手卷。英邦博物馆藏有一幅如许的手卷,全长17英尺,约合5.18米,上面印着468个佛像。别的,正在雕板进程中,刻错字是难以避免的。若是刻错一个字就废掉一块板太惋惜、太糜费了。伶俐的工匠们念出一个抢救的想法,即是用凿子将错字挖掉,再用一块同样大的木块刻好字补上。这些都为活字印刷术的出现供应了体味、模仿。由此可睹,固然活字印刷术是毕升小我的出现成立,但这内部确实固结着前朝历代良众劳动者的聪颖。

  印刷术的出现自从有了纸今后,跟着经济文明的成长,念书的人众起来了,对竹素的须要量也大大扩展了。

  晋朝初年,官府有书二万九千九百四十五卷。南北朝时间,梁元帝正在江陵有竹素七万众卷、隋朝嘉则殿中藏书有三十七万卷,这是我邦古代邦度藏书楼最高的藏书记载。除了官府藏书,个人藏书也越来越众。例如晋朝郭太,有书五千卷;张华徙迁的时间,单是搬运竹素,就用了三十辆车子。印刷术出现以前,唯有官府和郭太、张华那样的富人本领有这么众的藏书,大凡人要获得一两本书也很阻挡易,由于那时的书都是手手本。要抄这么众的手手本,得花费众少人力呀!这种环境若是不调换,怎样也许知足社会上的须要呢?史乘上时常有如许的环境:一项科学出现,只消社会上火急须要它,同时又有爆发它的物质条款,那么,它就会很诀显露的。雕版印刷术的显露即是如许。正在雕版印刷术显露以前,社会上仍然渊博使用印章和拓碑。印章有阳文和阴文两种,阳文刻的字是凸出来的,阴文刻的字是凹进去的。“若是运用阳文印章,印到纸上即是白底黑字,额外显眼。可是印章大凡斗劲小,印出来的字数究竟有限。刻碑大凡用阴文,拓出来的是黑底白字,不足显眼。况且拓碑的进程斗劲繁复,用来印制竹素也不简单。可是,拓碑有一个很大的好处,那即是石碑面积斗劲大,一次能够拓印很众字。若是移众补少,把拓碑和印章的各自特征纠合起来呢?环境当然就不相通了。我邦劳动群众正在拓碑和印章这两种步骤的开导下,出现晰雕版印刷术。雕版印刷的步骤是如许的:把木料锯成一块块木板,把要印的字写正在薄纸上,反贴正在木板上,再按照每个字的笔画,用刀一笔一笔琢磨成阳文,使每个字的笔画越过正在板上。木板雕好今后,就能够印书了。印书的时间,先用一把刷子蘸了墨,正在雕好的板上刷一下,接着,用自纸复正在板上,别的拿一把清洁的刷子正在纸背上轻轻刷一下,把纸拿下来,一页书就印好了。一页一页印好今后,装订成册,一本书也就胜利了。这种印刷步骤,是正在木板上雕好字再印的,因而众人称它为“雕版印刷”。

  我邦的雕版印刷是正在什么时间出现的呢?对这个题目,史乘学家还没有联合的睹地,但大都人以为是正在唐朝时间出现的。

  正在隋末唐初,因为大范围的农夫大起义,胀励了社会坐褥的成长,文明奇迹也随着蕃昌起来,客观上爆发雕版印刷的火急须要。

  按照明朝时间邵经邦《弘简录》一书的记录:唐太宗的皇后长孙氏搜聚封筑社会中妇女外率人物的故 事。编写了一木叫《女则》的书。贞观十年土长孙皇后死了,宫中有人把这本书送到唐太宗那里。唐太宗看到之后,命令用雕版印刷把它印出来。贞观十年是公元六三六年。《女则》的印行年代或者即是这一年,也或者稍后少许。这是我邦文献材料中提到的最早的刻本。从这个材料来判辨。或者当时民间仍然起先用雕版印刷来印行竹素了,因而唐太宗才念到把《女则》印出来。雕版印刷出现的年代,必定要比《女则》出书的年代更早。到了九世纪的时间,我邦用雕版印刷来印书仍然相当广泛了。

  唐朝诗人白居易把我方写的诗编成了一部诗集——《白氏长庆集》长庆四年十仲春十日(公元八二五年一月二日),白居易的诤友元稹给《白氏长庆集》写了一篇序文,序文中说:当时人们白居易的诗“钞写模勒”,正在街上卖出,随处都是如许。从古人们把刻石称为“模勒”,到了唐代,也就把雕版称为”模勒“了。这里的“模勒”两字即是雕版印刷的道理。《旧唐书》另有如许一条记录,大和九年(公元八三五年)十仲春,唐文宗命令各地,不得私行雕版印刷历书。这是怎样一回事呢?按照别的少许古书的记录环境是如许:当时剑南、两川和淮南道的群众。都用雕版印刷历书,正在街上出卖。每年,管历法的司天台还没有奏请发布新历,老庶民印的新历却已随处都是了。发布历法是封筑帝王的特权,东川节度使冯宿为了维持朝廷的威信,就奏请禁止个人出书历书。历书相干到农业坐褥,农夫额外须要,一道号令怎样禁得了呢?固然唐文宗下了这道号令,民间刻印的历书依旧随处流行。即是正在统一个地域,民间印刷历书的也不止一家。黄巢起义的时间,唐僖宗慌惊悸张遁到了四川。天子也遁跑了,当然没有人来照料禁印历书的事了。所以,江东地方的群众就我方编印了历书出卖。唐僖宗中和元年(公元八八一年),有两小我印的历书,正在月大月小上差了一天,爆发了龃龉。一个父母官了然了,就说:“众人都是同行做生意,相差一天半天又有什么相干呢?”历书怎样能够差一天呢?谁人父母官的说法真叫人乐掉了牙。这件工作却告诉咱们,单是江东地方,就最少有两家以上印刷历书。当时随着唐僖宗遁到四川的柳毗正在他的《家训》的序里也说,他正在成都的书店里看到许众闭于阴阳、杂记、占梦等方面的竹素。这些书公众是雕版印刷的。可睹当时成都的印刷业斗劲繁盛,不只印历书,还印其他种种竹素了。唐朝刻印的竹素,现正在存储下来唯有一部咸通九年刻印的《金刚经》。 咸通九年是公元八六八年,脱节现正在仍然一千众年了。这一千众年前的印刷品,是若何存储下来的呢?这里另有一段故事。甘肃省墩煌东南有坐鸣沙山,早正在晋朝的时间,有少许释教徒正在这里开了岩穴,琢磨佛像,兴办寺庙。岩穴不停扩展,佛像也随着增加,人们就把这里称为 “千佛洞”。一九零零年,有一个王羽士正在修补穴洞的时间,无心中出现了一个密闭的暗室,翻开一看,内部堆满了一捆捆纸卷,此中有相当众的纸卷是唐代誊录的竹素,另有一卷是唐代刻印的《金刚经》。这部《金刚经》长约一丈六尺,高约一尺,是由七个印张粘连而成的卷子。卷首有一幅画,上面画着释迦牟尼对他的门生说法的神话故事,模样活络,后面是《金刚经》的全文。卷未有一行文字,证据是咸通九年刻印的。

  这本书是全邦上现存的最早的雕板印刷竹素。丹青也是琢磨正在一块整版上的,也许是全邦上最早的版画。

  到了五代时间,有个封筑权要叫冯道。他正在短短的五个朝代中做过四个朝代的大官,是个鄙俚无耻的家伙。他看到江苏、四川等地群众卖出的印本竹素,种种各样都有,单单没有儒家经典,就正在后唐长兴三年向天子提议雕版印刷儒家经典。

  当时共印九种经书,体验了四个朝代,直到后周广顺三年,先后花了二十二年的时光,才总共刻成。由于此次刻书影响斗劲大,厥后竟有人以为印刷术是五代时间冯道出现的,这当然是差错的。

  到了宋朝时间,印刷业愈加繁盛起来,世界各地随处都刻书。北宋初年,成都印《大藏经》,刻板十三万块;北宋政府的中心哺育机构——邦子监,印经史方面的竹素,刻板十众万块。从这两个数字,能够看出当时印刷业范围之大。宋朝雕板印刷的竹素,现正在了然的就有七百众种,况且字体井然简朴,颜面大方,厥后向来为我邦群众所诊视。宋朝的雕版印刷,大凡众用木板刻字,但也有人用铜板琢磨。上海博物馆保藏有北宋“济南刘家时间针铺”印刷广告所用的铜版,可睹当时也负责了琢磨铜版的本事。说起印制竹素,雕版印刷切实是一个伟大的成立。一种书,只雕一回木板,就能够印良众部,比用手写不知要疾众少倍了。然而用这种步骤,印一种书就得雕一回木板,费的人工依旧良众,无法神速地、大方地印刷竹素,有些书字数良众,时常要雕许众年本领雕好,万一这部书印了一次不再重印,那未,雕得好好的木板就齐备没用了。有什么想法改革呢?

  到了十一世纪中叶(宋仁宗庆积年间),我邦有个出现家叫毕升,终究出现晰一种更先进的印刷步骤——活字印刷术,把我邦的印刷本事大大进步了一步。毕升用胶泥做成一个一个四方长柱体,一边刻上单字,再用火烧硬,这即是一个一个的活字。印书的时间,先予备好一块铁板,铁板上面放上松香和蜡之类的东西,铁板四四周着一个铁框,正在铁框内密密地排满活字,满一铁框为一版,再用火正在铁板底下烤,使松香和蜡等熔化。别的用一块平板正在排好的活字上面压一压,把字压平,一块活字版就排好了。它同雕版相通,只消正在字上涂墨,就能够印刷了。为了进步出力,他盘算了两块铁板,机闭两小我同时办事,一块板印刷,另一块板排字;等级一块板印完,第二块板仍然盘算好了。两块铁板互订交替着用,印得很疾。毕升把每个单字都刻好几个;常用字刻二十众个遭遇没有予备的冷僻生字,就暂且琢磨,用火一烧就成了,额外简单。印过今后,把铁板再放正在火上烧热,使松香和蜡等熔化,把活字拆下来,下一次还能运用。这即是最早出现的活字印刷术。这种胶泥活字,称为泥活字,毕升出现的印书步骤二和此日的比起来,固然很原始,可是活字印刷术的三个要紧步伐一筑筑活字、排版和印刷,都仍然具备。因而,毕升正在印刷方面的进献好坏常了不得的。北宋工夫的有名科学家沈括正在他所著的《梦溪笔道》里,特意记录了毕升出现的活字印刷术。

  毕升出现活字印刷今后,朝鲜群众又起先用泥活字等步骤印书,厥后又采用木活字印书。到了十三世纪,他们起初出现用铜活字印书。我邦运用铜活字印书比朝鲜稍晚。朝鲜群众还成立了铅活字、铁活字等。

  然而,真正行使油印本事印刷文献的人是客居英邦的匈牙利人盖斯特泰纳。1881年安排,他用涂蜡的纤维纸举动模版,用铁笔把要印刷的材料刻于其上,铁笔刻写之处,纤维便显露微孔,然后将油墨刷于版上,用滚筒压紧胀励,使油墨透过蜡版,粘附鄙人面的纸上。

  出现家爱迪生正在20世纪初也对孔版印刷举办过切磋,他把铁笔与马达配合起来,通过统制马达来使铁笔正在纸上刻划,制成油印版。固然这处步骤当时未得以渊博注意,未能进入适用,但其道理却开导了后人。

  1888年,盖斯特泰纳用打字机代庖铁笔,他将打字机上的色带卸下,使字直接打正在蜡纸上,笔迹正在蜡纸上留下踪迹。卸下蜡纸,铺于纸上,涂墨压印,获取了胜利。

  10余年后,奥地利人克拉博出现晰盘旋式油印机,使得油印的速率大大地进步。

  凹版印刷术——凹版印刷术大约爆发于15世纪中叶,其道理是使印版的图文低于空缺一面,版面布局似乎于我邦古代的拓石,只是着墨部位正好与拓石相反。因为用这种印刷步骤印刷出来的制品皮相墨迹微微突出,易于识别,难以模拟,因而众用于印制钞票,邮票等有价证券。

  琢磨铜凹版印刷是意大利人腓纳求赖出现的,1477年,曾有人用此步骤印制过舆图。到19世纪初叶,欧洲起先用此步骤复制名画,印有价证券,使凹版印刷术慢慢地成长一种独具特点的印刷步骤。

  新颖胶版印刷与摄影凹版印刷:胶版的画线具有亲油性,可吸附油墨;湿滚筒供应水分的非画线一面则不附沾油墨。版上所沾附的油墨是用来印正在胶质布卷筒上,再转印正在纸面上的。此即为胶版印刷。正在摄影凹版印刷的铜上有经侵蚀而爆发的凹洞可筑制画线,由凹洞的容积来决计画线的浓淡。先将滚筒涂上油墨,再用刮刀刮过,只留下凹洞的油墨,当压落后凹洞中的油墨就印到纸上了。

  凸版印刷术——凸版印刷即是印刷的图文一面逾越空缺一面,印刷时,图文一面涂墨,然后覆纸、加压,油墨就从印版上转印到纸面上。

  正在中邦出现的雕版印刷和活字印刷的影响下,公元1445年,德邦人约翰·古腾堡制成了铅活字和木制印刷呆板。当时,中邦和朝鲜早已显露了铅活字,但夏季腾堡不只运用铅、锡、锑来制做活字,况且还制做了铸字的模具,所以制做的活字斗劲灵巧,彩天下平台运用的东西和操作步骤也很进步,他还成立了压力印刷机和研制了专用于印刷的脂肪性油墨。因为古腾堡的一系列成立出现,从而成为了环球公认的新颖印刷术的涤讪人,他所成立的一整套印刷步骤,向来沿用到19世纪。

  正在古腾堡成立了凸版印刷术后,西欧亦有人仍正在不停地为进步印刷本事而竭力,先后成立和圆满了纸型铅版、橡皮凸版等复制版的筑制工艺、进步了凸版印刷品的质地、印量和印速。

  平板印刷术——平板印刷术按版材的区别能够分为石版、胶版和珂罗版。它们联合的特征是:印刷的图文和非印刷的空缺处同处正在一个平面上,用眼看上去没有崎岖之分。印刷时,行使油水彼此排斥的道理,彩天下平台使图文部抗油亲水而排墨,通过挤压转印到承印物的皮相。

  石版印刷是1778年前后由捷克斯洛伐克人逊纳菲尔德出现的。他正在印刷曲谱时,出现皮相有微孔的石板涂上油脂能吸附油墨,而未涂油脂一面因其具有蓄水性而不行吸附油墨。按照这种情景,他出现了油水相拒的道理,从而出现晰石版印刷术,并曾著有《石版印刷术》一书撒播于世。

  胶版印刷是正在石版印刷术的根源上成长起来的又一种平版印刷本事。1817年,逊纳费尔德用薄锌版代庖了笨重的石板,并采用了圆压筒的印刷式样,办理了石版本事不易套准的缺陷。1905年,美邦人鲁培尔又正在逊纳费尔德的平版印刷机上加装了一个橡皮滚筒,使得印版上的图文源委橡胶滚筒再转印到纸面上,印版和纸张之间不爆发直接接触,成立了一种间接平版印刷步骤。

  珂罗版也是一种平版印刷步骤,是法邦人海尔巴托于1869年出现的。因都用磨砂玻璃作版材,所以也叫玻璃版印刷步骤。这种印刷步骤可行使摄影来制版,能最切确的印刷名流书画、石本、美术作品以及古版竹素。

  隋朝的雕版印刷,经宋仁宗时的毕升成长、圆满,爆发了活字印刷,并由蒙前人传至了欧洲,所今后人称毕升为印刷术的鼻祖.中邦的印刷术是人类近代文雅的先导,为常识的渊博撒布、交换成立了条款.印刷术先后传到朝鲜,日本,中亚,西亚和欧洲.

  印章正在先秦时就有,大凡唯有几个字,流露姓名,官职或机构.印文均刻成反体,有阴文、阳文之别.正在纸没有显露之前,公函或信件都写正在简牍上,写好之后,用绳扎好,正在结扎处放粘性泥封结,将印章盖正在泥上,称为泥封,泥封即是正在泥上印刷,这是当时保密的一种机谋.纸张显露之后,泥封演变为纸封,正在几张公函纸的接缝处或公函纸袋的封口处盖章.据记录正在北齐时(公元550~577年)有人把用于公函纸盖章的印章作得很大,很像一块小小的琢磨版了.

  1、战邦(公元前475-前221年)工夫的铜印.印染本事对雕版印刷也有很大的开垦效率,印染是正在木板上刻出斑纹图案,用染料印正在布上.中邦的印花板有凸纹板和镂空板两种.1972年湖南长沙马王堆一号汉墓(公元前165年安排)出土的两件印花纱即是用凸纹板印的.这种本事或者早于秦汉,而上溯至战邦.纸出现后,这种本事就或者用于印刷方面,只消把布改成纸,把染料改成墨,印出来的东西,就成为雕版印刷品了.正在敦煌石室中就有唐代凸板和镂空板纸印的佛像.

  2、晋代有名炼丹家葛洪(公元284~363年)正在他著的《抱朴子》中提到道家那时已用了四寸睹方(13.5×13.5)有120个字的大木印了.这仍然是一块小型的雕版了.

  3、释教徒为了使佛经愈加活络,常把佛像印正在佛经的卷首,这种手工木印比手绘省事得众.

  4、碑石拓印本事对雕版印刷本事的出现很有开导效率.刻石的出现,史乘很早.初唐正在今陕西凤翔出现了十个石胀,它是公元前8世纪年龄时秦邦的石刻.秦始皇出巡,正在主要的地方刻石7次.东汉今后,石碑风靡.汉灵帝四年(公元175年)蔡邕提议朝廷,正在太学门前设置《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《年龄》、《公羊传》、《论语》等七部儒家经典的石碑,共20.9万字,分刻于46块石碑上每碑高175、宽90、厚20厘米,容字5000,碑的正不和皆刻字.历时8年,总共刻成.成为当时念书人的经典.良众人争相誊录.厥后异常是魏晋六朝时,有人趁把守不苛或无人把守时,用纸将经文拓印下来,自用或出售.结果使其广为撒播.

  5、拓片是印刷本事爆发的主要条款之一.前人出现正在石碑上盖一张微微潮湿的纸,用软槌轻打,使纸陷入碑面文字凹下处,待纸干后再用布包上棉花,蘸上墨汁,正在纸上轻轻拍打,纸面上就会留下黑地白字跟石碑一模相通的笔迹.如许的步骤比手抄简明、牢靠.于是拓印就显露了.